نوشتاری از حضرت آیت الله صافی گلپایگانی

مرجع عالیقدر حضرت آیت الله شیخ لطف الله صافی گلپایگانی نوشتاری به مناسبت 27 رجب سالروز مبعث پیامبر اکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم منتشر کرد. متن کامل این نوشتار به شرح ذیل است:  

بسم الله الرحمن الرحیم

«لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یتْلُوا عَلَیهِمْ آیاتِهِ وَ یزَکِّیهِمْ وَ یعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلاَلٍ مُبِینٍ»

شناخت سیره زندگانی رسول اللّه الاعظم حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و مکتب ایشان برای جامعه بزرگ اسلامی و بلکه جوامع انسانی، آموزنده‌ترین و سازنده‌ترین درس بشریت است که آن را باید به عنوان یک علم و معرفت جهانی، بلکه بالاتر معرّفی نمود که جامعه متحیّر و سرگردان بشریت، نیازمند شناخت بیشتر این سیره جامع الجوانب و عمیق المعانی و بحث و کاوش در آن می‌باشند.

وجود مقدّس و مبارک حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله، جامع همه عظمت‌های انسانی و بزرگواری‌های یک فرد بی‌نظیر و بی‌مانند بشری است که شرح هر یک از آنها در هیچ سخنرانی و نوشتاری امکان ندارد.

حتّی بیگانگان و خاورشناسان هم در مقابل عظمت‌های وجود پیغمبر ناچار به اعتراف شده‌اند. توماس کارلایل در کتاب الابطال که ترجمه آن به نام قهرمانان منتشر شده است، از هر صنفی، قهرمان و بطل آن صنف، یعنی کسی که در آن صنف موفّق بوده است را نام می‌برد، مثل البطل فی صورة القائد، البطل فی صوره الشاعر.

در جایی می‌گوید: البطل فی صورة النبی، قهرمان پیغمبران. در آنجا نه حضرت موسی را می‌گوید و نه حضرت عیسی، و نه حضرت ابراهیم را، بلکه می‌گوید: بطل و قهرمان در نبوت و پیغمبری، محمد است.

در این مقال کوتاه قصد داریم اجمالاً به شرح چند عظمت مهم آن شخصیت یگانه عالم بپردازیم:

یکی از مهمترین عظمت های وجودی پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله، عظمت در تشریع قوانین، است که برای ایشان نظیری دیگر در آن نیست. در بین مشرعین و قانونگذاران بزرگ، توفیقی که نصیب پیغمبر اسلام شد، نصیب احدی نشده است.

اهمیت این موضوع وقتی بیشتر ظاهر می‌شود که به قانونگذاری‌ها و همکاری‌ها و همفکری‌ها و مطالعات و مباحثات دامنه‌داری که پیرامون یک مادّه‌ی قانونی می‌شود و بالاخره به مجالس مقنّنه ارجاع می‌گردد و تحت شورها و بررسی واقع می‌شود توجّه نماییم.

آیا این عظمت نیست که شخصی بدون مشاور و معاون و بدون سابقه‌ی مطالعات قانونی و دیدن دانشکده‌های حقوق و بدون سابقه‌ی بررسی‌های بهداشتی و اجتماعی و تجارب قضایی و مالی و غیره در تمام جهات و حقوق مردم، قوانینی عرضه بدارد که هنوز پس از چهارده قرن، زنده و انسانی‌ترین قانون اجتماع و اصول و مواد آن مورد تصدیق و حمایت حقوقدانان جهان و به عقیده‌ی اهل تحقیق و انصاف، یگانه راه حل مشکلات کنونی بشریت باشد؟ واقعاً این عظمت حیرت‌ انگیز است و دلیل بر روحی الهی و رسالتی آسمانی است.

از دیگر عظمت هایی که پیامبر، قهرمان بی نظیر آن است، عظمت در اصلاحات بنیادی اجتماعی می باشد.

در تاریخ رهبران انقلابات بزرگ، احدی نیست که مانند رسول گرامی اسلام در مدّتی کوتاه، انقلاب فکری و عملی بی نظیر به وجود آورده باشد.

تولستوی می‌گوید: «شک نیست که محمّد صلی الله علیه و آله از بزرگترین رجال و مردانی است که به اجتماع خدمات بزرگی کردند. همین‌ قدر در فخر او بس است که امّتی را به نور حق هدایت کرد و از خونریزی و زنده به گور کردن دختران و قربانی کردن انسان‌ها بازداشت و مردی مانند او سزاوار احترام و اکرام است.»

شرح عظمت پیغمبر عزیز اسلام در اصلاحات بنیادی اجتماعی و انقلاب بی‌توقف و هر زمان و هر مکانی اسلام، بسیار طولانی است و الحق که تاریخ، احدی از رجال اصلاح و انقلاب را در این همه رشته‌های گوناگون مادی و معنوی و روحی و جسمی و فردی و اجتماعی - در این مدّت کوتاه - مانند آن حضرت موفّق و پیروز، نشان نمی‌دهد.

از عظمت های دیگر این یگانه قهرمان جهان، عظمت در بی‌اعتنایی به دنیا بود. پیامبر گرامی اسلام در اعتنانداشتن به مظاهر دنیوی، نمونه و سرآمد تمام زهّاد بود.

از نشانه‌های زهد آن حضرت این بود که در آن وقتی که در اوج عظمت ظاهری و قدرت مادّی قرار گرفته بود با دست خود نعلین خود را می‌دوخت و لباس خود را وصله می‌کرد و از تجمّلات دنیا پرهیز داشت و اگر زیوری از زیورهای دنیا را در خانه می‌دید می‌فرمود: «آن را از نظر من پنهان کنید؛ مبادا که به دیدنش مشغول شوم و به یاد دنیا افتم»

آری! او قهرمان یگانه همه عظمت ها بود؛ عظمت استقامت و شجاعت و تقوا و عبادت و صداقت و امانت و عفو و گذشت و خلق عظیم و معجزات آن حضرت و عظمت‌های قرآن مجید که نوشتن درباره هر کدام از آنها با چند کتاب و مقاله تمام نخواهد شد و باید زبان به تعظیم و اعتراف بگشاییم. چه خوب گفته است آن دانشمند مسیحی که:

«إنى مسیحى اجلّ محمّداً * و أراه فى سفر العلا عنوانا؛ من مسیـحی هستم و محمّد را تجلیل می‌کنم و او را سرآغاز کتاب علوّ و بلندی مقام می‌دانم»

باید مکتب و دعوت این نمونه قهرمان بشریت را تبلیغ کرد که خدمت و اصلاحی بالاتر از معرّفی این سیره به بشریت نیست.

در پایان چند بیتی را به محضر رسول مهربانی ها و پیامبر رحمت تقدیم می دارم:

زهی در رفعت از کیهان گذشته * ز مهر و انجم تابان گذشته

ز ابراهیم و عیسی و ز آدم * ز نوح و موسی عمران گذشته

زهی پیغمبری کز غایت جود * یم احسانش از عمان گذشته

زهی پیغمبری کز شأن و رتبت * ز هر ذیشأن و عالیشان گذشته

گرفته ز امر حق ملک بقا را * ز خضر و چشمه حیوان گذشته

چنان با واجب اندر اتصال است * که آید در گمان ز امکان گذشته

محمد فیض اول سرور کل * که صیت فضلش از کیوان گذشته

ز یمن بعثت فرخنده او * جهان از دوره خسران گذشته

به‎ مدحش منطق(لطفی) کلیل است * و گر از قیس و از سحبان گذشته

مختار زمانه

تاریخ اعدام آیت الله نمر مشخص شد

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ اخبار رسیده از مناطق شیعه نشین در شرق عربستان سعودی حاکی از آن است که مقامات ارشد عربستان تصمیم گرفته‌اند آیت الله شیخ نمر باقر النمر روحانی برجسته این کشور را در روز ۲۵ رجب اعدام کنند.

گفته می‌شود ۲۵ رجب سالروز مرگ «نایف بن عبدالعزیز آل سعود» ولیعهد پیشین عربستان سعودی است که جزو شاهزادگان متعصب و نزدیک به مفتیان وهابی به شمار می‌رفت از همین رو همواره اقداماتی علیه شیعیان عربستان مرتکب می‌شد.

آیت الله نمر که نزدیک به چهار سال است بدون محاکمه در زندان‌های آل سعود به سر می‌برد، پیش از دستگیری چندین بار علیه نایف بن عبدالعزیز آل سعود سخنرانی کرده بود.

این در حالی است که از زمان انتشار تاریخ اعدام آیت الله نمر، موجی از اخبار و اطلاع رسانی در فضای مجازی توسط کاربران مناطق شرقی عربستان صورت گرفته و بسیاری از آنان نسبت به این اقدام آل سعود به شدت هشدار دادند.

طبق این هشدار در صورت حماقت آل سعود و اعدام این عالم ربانی، اوضاع داخلی عربستان به مسیر نامعلومی منتهی خواهد شد زیرا مناطق مختلف عربستان به خصوص مناطق شرقی که مناطق نفت خیز این کشور به شمار می‌رود، برافروخته خواهد شد

هیچ جنگی بین شیعه وسنی وجودندارد/ باید بدبینی ها را کنارگذاشت و ارتباطات را تقویت کنیم

حضور جمعیت عظیم مسلمانان در کشورهای مختلف غربی موجب شکل گیری سازمان ها،انجمن ها ومؤسسات گوناگون وابسته به مسلمانان در این کشورها از جمله انگلستان شده است . این نهادهای اسلامی علاوه بر تنظیم نیازها وتأمین برنامه های متنوع دینی ومذهبی  برای اعضای خود، به رصد وپیگیری موضوعات مهم روز که بویژه به مسلمانان وجهان اسلام مرتبط باشد می پردازند ودر مواقع لزوم برای دفاع از صیانت اسلام فعالیت های ارزشمندی را شکل می دهند. از جمله این نهادهای اسلامی مجلس علمای شیعه اروپا با مرکزیت انگلستان است.
حجت الاسلام والمسلمین سید علیرضا رضوی از روحانیون پاکستانی مقیم انگلستان است که در حال حاضر ریاست مجلس علمای شیعه اروپا را برعهده دارد .وی در گفتگویی با خبرنگار تقریب (تنا) در لندن ، به طرح دیدگاههای خود در باره لزوم وحدت میان مذاهب مختلف اسلامی و نیز ماهیت گروه های تکفیری وتروریستی پرداخت وگفت :
موضوع وحدت در دین اسلام نه تنها مهم بلکه امری واجب شمرده شده است بویژه در شرایط فعلی که جهان اسلام با فتنه ای بنام تکفیر وتروریسم مواجه است . خداوند در قرآن کریم حتی در مورد غیر مسلمانان می فرماید :با اهل کتاب مجادله نکنید ،پس ما می توانیم با غیر مسلمانانی که اهل کتاب هستند تعامل سازنده ای داشته باشیم کمااینکه پیامبر اسلام (ص) نیز اینگونه رفتار می کردند . بنابراین وقتی اسلام در مورد غیر مسلمانان انگونه سفارش می کند ،یقینا مسلمانان در بین خود از هر مذهبی که باشند براحتی می توانند وحدت وتعامل داشته باشند .
رئیس مجلس علمای شیعه اروپا در مورد شرایط واولویت های وحدت میان مذاهب اسلامی گفت، لازمه وحدت دست برداشتن از عقاید خود نیست . فقط کافی است به عقاید یکدیگر بی احترامی نکنیم و صرفا بر مشترکات بسیاری که در قرآن کریم است وهمه پیروان مذاهب به آن معتقد هستیم تکیه وعمل کنیم .در کنار این مسئله اولویت هایی را باید در نظر بگیریم . اول اینکه همه ما چه شیعه وچه سنی باید بدبینی ها را نسبت به یکدیگر کنار بگذاریم . دوم اینکه ارتباطات با یکدیگر را از هر مذهبی که هستیم با مذاهب دیگر اسلامی تقویت کنیم وبرنامه های مشترکی بویژه در حوزه مسائل فرهنگی برگزار کنیم که این کار می تواند موجب نزدیکی مسلمانان با یکدیگر شود.
سومین موضوع تشکیل سازمان ها وارگان های مشترک بین مذاهب شیعه وسنی در زمینه فعالیت های فرهنگی ، سیاسی ، اقتصادی ونظایر آن است .
چهارم، نفی صریح و روشن وجود جنگ بین شیعه وسنی است که این مورد از اهمیت خاصی برخوردار است . ما باید صراحتا وبوضوح به همه جهانیان اعلام کنیم که هیچ جنگی بین شیعه وسنی وجود ندارد وآنچه که در حال حاضر شاهد آن هستیم ،از سوی عده ای تروریست ودشمنان اسلام به جهان اسلام تحمیل شده است.
وبالاخره اینکه باید راهی پیدا کرد تا بحث ها ومناظره های مخربی که از سوی بعضی محافل دوطرف بطور مشکوک علیه یکدیگر صورت می گیرد متوقف شده وماهیت آنان برای مردم افشاء گردد.
سید علیرضا رضوی ،آنگاه با اشاره به جنایات گرو های تکفیری وتروریستی گفت ، ابتدا باید بگویم که ریشه بخشی از این گرفتاری ها ، به جهالت ، بیسوادی ، ودرک نادرست عده ای از دین اسلام برمی گردد ومتاسفانه باید اقرار کرد که عده ای از مسلمانان دچار این کج فهمی از دین هستند ،وهمین موضوع باعث شده  تا افرادی مغرض وسودجو از درون جامعه اسلامی ومهمتر از آن دشمنان وبدخواهان اسلام از این جهالت وناآگاهی بهره برده و به اختلافات درون امت اسلامی دامن بزنند.
نکته مهمتر برنامه ریزی حساب شده ای است که از سوی محافل غربی ونیز رژیم صهیونیستی صورت می گیرد .
متاسفانه نشانه های آشکاری وجود دارد که ثابت می کند  سر نخ بسیاری از این جنگها ودرگیری ها به بعضی از دولتهای غربی وبیش از همه به لابی اسرائیل متصل است و توسط آنها هدایت می شود ،و هدف آنها هم جز برهم زدن اوضاع جهان اسلام ودر نهایت تاراج منافع مسلمانان نیست.
نکته دیگر اینکه این افراد یعنی گروه های تروریستی تماما مزدور هستند . مزدورانی که پول می گیرند وبا برنامه ریزی می جنگند.
بنابراین عمل این افراد هیچ ربطی به اسلام ندارد ،حتی اکثریت این افراد هیچ سابقه روشن مذهبی هم ندارند اما امروز برای مقاصد خاص خود این چهره را به خود گرفته اند. این افراد حتی از علمای خودشان هم تبعیت نمی کنند . امروزه کم نیستند افراد شناخته شده ای در افغانستان وپاکستان که بعنوان رهبران دینی گروه هایی مثل القاعده شناخته می شوند اما ادعا می کنند که عمل گروه هایی مثل داعش را قبول ندارند ،در حالی که می بینیم گروه های تروریستی مثل داعش حتی از این عده از رهبران مذهبی خود هم تبعیت نمی کنند ، لذا سؤال اینجاست که پس اینها از چه کسانی دستور می گیرند و به چه مذهبی از اسلام تعلق دارند.
این در حالی است که تمام فرقه های اهل سنت این وحشیگری ها را محکوم می کنند ،اینها در عراق نه تنها شیعه بلکه سنی هایی را هم که با آنها همکاری نکنند به قتل می رسانند.
این افراد ،با این اندیشه یعنی اندیشه تکفیری که امروزه در عراق ،سوریه، پاکستان وافغانستان هستند هیچ گونه سابقه روشن مذهبی ندارند پس چطور ادعای ایجاد حکومت دینی دارند.
باید بگویم که این افراد از کشورهای مختلفی مثل آفریقا ،اروپا ،عربستان می آیند وبسیاری از آنان نیز ادعا می کنند که تازه مسلمان شده اند ، واز کشورهایی مثل آمریکا وانگلستان رفته اند.
سؤال مهمی که باید از این افراد پرسیده شود اینست که در شرایط فعلی که مسئله اصلی مسلمانان نجات فلسطین از دست غاصبان صهیونیست است چرا به جنگ با دشمن اصلی اسلام یعنی رژیم صهیونیستی نمی روند .
چرا دولت های غربی اجازه می دهند که شهروندانشان تحت عنوان جنگجو از غرب به سوریه وعراق بروند. تلویزیون های غربی ادعا می کنند به موضوعاتی که موجب گسترش تبعیض نژادی می شود نمی پردازند اما موضوع واهی جنگ بین شیعه وسنی را هر روز در رسانه های خود مطرح می کنند حال آنکه هیچ جنگی بین شیعه وسنی وجود ندارد اما آنها می خواهند اگر جنگی هم نیست آن را بوجود بیاورند وقصد دارند دامنه این اختلاف و جنگ را به همه دنیا بکشانند.
رئیس مجلس علمای شیعه اروپا در پایان گفتگوی خود با خبر نگار تنا بار دیگر تأکید کرد ،تنها راه مقابله با این فتنه بزرگ در جهان اسلام ،وحدت میان فرق اسلامی وسپس بر پایه این وحدت ، روشنگری در میان مسلمانان وبویژه نسل جوان ازطریق گسترش فعالیت های فرهنگی ومعرفی اسلام حقیقی ورحمانی به جهانیان است.

گزارشی از یک حوزة علمیه با روش آموزشی متفاوت در کربلا

می‌خواهیم طلابی تربیت شوند که علاوه بر تسلط بر فقه، قدرت لازم برای رهبری در جامعه و عمل به رسالت های اجتماعی را نیز داشته باشند.

به گزارش خبرنگار اعزامی پایگاه اطلاع رسانی حج به کربلای معلا، بسیاری از مدرسه‌های علمیه در عراق به مراجع و علما و یا مراکز دینی انتساب دارند؛ در کربلا هم که حداقل ۱۳ مدرسه علمیه فعالیت دارد به همین شکل است به عنوان مثال مدرسه علمیه امام حسین (ع) به آستان مقدس حسینی، مدرسه علمیه امام صادق (ع) به آیت الله قزوینی، مدرسه علمیه امام خمینی (ره) به آیت الله آصفی و مدرسه ابن فهد حلی به آیت الله شیرازی منتسب است.

آیت الله محمدتقی مدرسی نیز که روزانه کلاس‌های دروس خارج و تفسیر قرآن ایشان در کربلا برگزار می‌شود، بر سه مدرسه علمیه در کربلا اشراف دارد که یکی از این مدارس، حوزة الإمام القائم یا همان مدرسه علمیه حضرت قائم (عج) است.

مدرسه علمیه القائم (عج) مقداری از حرم مطهر فاصله دارد و با مساحتی بزرگ و حیاط نسبتا سرسبز در محله المعلمین کربلا (حیّ المعلمین) واقع شده است.

حجت الاسلام شیخ علاء الکعبی مدیر این مدرسه علمیه به گرمی از ما استقبال می‌کند. او به خاطر ایرانی بودنم از قبل با یکی از اساتید مدرسه که به فارسی آشنایی دارد هماهنگ کرده تا به عنوان مترجم در کنارمان حضور داشته باشد اما وقتی می‌بیند می‌توان این گفتگو را به عربی فصیح برگزار کرد، همین رویه را در پیش می‌گیریم تا استفاده بیشتری از زمان ببریم.

از نخستین مدارس علمیه بعد از سقوط صدام در کربلا

او در آغاز گفت و گو آیه معروف نزد طلبه‌ها یعنی آیه ای از سوره توبه را که به یادگیری دین و بازگشت به شهرهای خود برای تبلیغ و تبیین دین اشاره دارد قرائت کرد و گفت: این مدرسه علمیه بعد از سقوط صدام و بازگشت آیت الله مدرسی به عراق تاسیس شد. زیرا در زمان صدام تمام حوزه‌ها علمیه در کربلا نابود و یا تعطیل شده بود و مقدار کمی از حوزه‌های نجف فعالیت داشت. در واقع، حوزة القائم نخستین مدرسه علمیه و یا از نخستین مدارس علمیه پس از سقوط صدام در کربلا به شمار می‌رود که به تدریج سایر حوزه‌ها و مدارس علمیه نیز تاسیس شد.

وی با بیان اینکه احداث مدارس علمیه به نام حوزة القائم تحت اشراف آیت الله مدرسی دارای پیشینه در ایران، سوریه، افغانستان و برخی از کشورهای آفریقایی است گفت: روش آموزشی در حوزة القائم (عج) با سایر مدارس علمیه عراق تفاوت هایی دارد و مبنای اساسی در روش آموزشی مان توجه به ۳ محور یعنی وحی، عقل و واقع (واقعیت‌های جامعه) است.

شیخ کعبی به روش فقهی آیت الله مدرسی در کتاب «الوجیز فی الفقه الاسلامی» اشاره کرد و در این باره توضیح داد: ایشان، هنگامی که مسائل فقهی را بیان می‌کند، ادله قرآنی و روایی را هم می‌آورد و طالبان علم و مقلدان ایشان با دلایل و مدارک مربوط به آن مساله فقهی نیز آشنا می‌شوند. در روش تعلیم فقه در حوزة القائم (عج) نیز به همین روش عمل می‌شود و نکته اساسی در این میان، فهم از نص قرآن و روایات است.

برنامه ویژه برای تدبر در قرآن و حدیث

وی توجه بیشتر به «تدبر در قرآن» را در حوزه‌های علمیه ضروری دانست و گفت: این موضوع، یکی از محورهای اصلی در برنامه آموزشی حوزة القائم (عج) است؛ ما معتقدیم که قرآن و روایات، مبنای اساسی در حوزه و کل زندگی است از همین رو در برنامه‌های آموزشی، تدبر در قرآن به طور خاص در نظر گرفته شده است.

شیخ علاء الکعبی به سایر دروس این مدرسه علمیه همچون تدبر در حدیث با بررسی کتاب‌های تحف العقول و نهج البلاغه اشاره کرد و افزود: درس علم الکلام فی القرآن نیز در این مدرسه علمیه تدریس می‌شود؛ در این درس ضمن تبیین نگاه‌های اعتقادیِ قرآن، به نظریه‌های انحرافی فلسفی نیز پاسخ داده می‌شود.

هدف ما تنها تربیت فقیه نیست

مدیر حوزة القائم (عج) خاطر نشان کرد: هدف ما در این مدرسه علمیه، تنها تربیت فقیه نیست بلکه میخواهیم طلابی تربیت شوند که علاوه بر تسلط بر فقه، قدرت لازم برای رهبری در جامعه و عمل به رسالت‌های اجتماعی را نیز داشته باشند. یکی دیگر از برنامه‌های آموزشی در این مدرسه علمیه، درس الثقافة الاسلامیة (فرهنگ اسلامی) است و در این درس، شاخص‌های فرهنگی در جامعه اسلامی برای هرچه نزدیک شدن به اسلام ناب محمدی مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد. گذراندن این درس موجب می‌شود که خود به خود سطح فرهنگی طلاب افزایش پیدا کند.

وی تدریس کتاب «المنطق الاسلامی» به جای سایر کتب متداول درباره منطق در حوزه‌ها را ازدیگر ویژگی‌های آموزشی در حوزة القائم (عج) برشمرد و اظهار داشت: در این کتاب به «منطق» های رایج در دنیا پرداخته شده و به عنوان مثال به منطق ارسطویی اکتفا نشده بلکه ۱۰ «منطق» رایج در دنیا مورد ارزیابی قرار گرفته است است و طلاب پس از طی این درس، دارای یک نگاه جامع نسبت به علم منطق در دنیا و در نهایت برتری‌های منطق اسلامی را که بر اساس عقل و وحی است مورد مطالعه قرار می‌دهند.

آشنایی طلاب با روش پژوهش و نویسندگی

مدیر حوزة القائم (عج) تاکید کرد: برنامه‌های این مدرسه علمیه به این سمت و سو است که طلاب ضمن برخوردار شدن از غنای علمی، ظرفیت‌های لازم برای حضور کاربردی در جامعه را بیش از پیش کسب کنند. در همین راستا یکی از درس هایی که ارائه می‌شود طریقة البحث و الکتابة (روش پژوهش و نویسندگی) است. یعنی طلاب علاوه بر اینک در دروس مختلف به تالیف وا داشته می‌شوند، در درس مجزایی با مهارت‌های پژوهش و نویسندگی آشنا می‌شوند زیرا در شرایط کنونی نیازمند فضلایی هستیم که محققانه و با قلم روان، آموزه‌های اهل بیت علیهم السلام را به قشرهای مختلف جامعه منتقل کنند. وی به درس التشریع الاسلامی برای پایه‌های بالاتر تحصیلی اشاره کرد و گفت: در این درس، طلاب با روش‌ها و دیدگاه‌های جدید در نحوه استنباط آشنا می‌شوند. در حال حاضر آیات الاحکام نزد بسیاری از فقها، محدود است و حدود ۵۰۰ آیه را شامل می‌شود اما آیت الله مدرسی معتقد است که تمام آیات قرآن می‌تواند منبع احکام قرار بگیرد و سازوکار لازم برای این امر در درس التشریع الاسلامی که طلاب در پایه ششم و بالاتر از آن با این درس آشنا می‌شوند.

شعار حوزه القائم (عج): الجمع بین العلم والعمل

شیخ کعبی در خصوص فعالیت‌های تبلیغی طلاب حوزة القائم (عج) گفت: تلاش و برنامه ما این است که همه طلاب بعد از طی مراحل اولیه تحصیلی وارد فعالیت‌های تبلیغی همچون نویسندگی، خطابه، امامت جماعت و سایر فعالیت‌های فرهنگی بشوند. شعار حوزة القائم (عج)، «الجمع بین العلم و العمل» است.

برگزاری دوره‌های کوتاه مدت برای دانش آموزان و دانشجویان

وی برگزاری دوره‌های کوتاه مدت برای دانشجویان و سایر اقشار جامعه را از برنامه‌های حوزة القائم (عج) دانست و خاطر نشان کرد: تاکنون دانشجویانی از استان‌های مختلف عراق همچون ناصریه، ذی قار، بصره، بغداد و… در این دوره‌های شرکت کرده اند. هدف از برگزاری این دوره ها، رشد فرهنگی و دینی دانشجویان جوان است و آشنا شدن با مسئولیت‌های اجتماعی و معارف قرآنی است که معمولا بین سه تا ۱۰ روز به طول می‌انجامد. البته در گذشته دوره‌های ۴۵ روزه تابستانی نیز داشته ایم.

مدیر حوزة القائم (عج) ادامه داد: علاوه بر دانشجویان، مشابه این دوره‌ها را برای دانش آموزان نیز برگزار می‌کنیم تا افراد از سنین نوجوانی با روحانیت و معارف دینی ارتباط برقرار کنند و انس بگیرند که این کلاس‌ها و دوره‌های کوتاه مدت برای دانش آموزان معمولا روزهای پنج شنبه و جمعه برگزار می‌شود و اداره آموزش و پرورش کربلا، در این زمینه با ما همکاری دارد.

وی به انتشار هفته نامه داخلی با عنوان «البصیرة الرسالیة» و نشست هفتگی مدیران و اساتید به عنوان دیگر فعالیت‌های حوزة القائم (عج) اشاره کرد و بیان داشت: مرکز پژوهش‌های فقهی نیز تحت اشراف آیت الله مدرسی در این مدرسه علمیه فعالیت دارد.

گرفتن عکسهای یادگاری و دعوت از شیخ علاء الکعبی برای سفر به ایران و آشنا شدن با حوزه علمیه قم، پایان بخش این گفت و گوی شیرین بود.
گفت و گو: حسن صدرایی عارف